孟競璧
(中國中醫(yī)研究院針灸研究所 100700)
【摘要】作者可能有祖?zhèn)黜揪撸鴱氖马拘g(shù)(相關(guān)鏈接:《砭石使用》)治病救人,稱拜訪過砭道人。聽砭道人口述,砭道人為藥王孫思邈之后,書中前言的孫真人傳砭記,并記有孫真人在百年來為世人用砭術(shù)調(diào)理(更多砭石使用和砭石養(yǎng)生請查看砭石百科和砭石養(yǎng)生欄目)的案例。并指出:砭與玉的區(qū)別砭石,砭不是針和砭術(shù)失傳的原因。
《砭經(jīng)》的內(nèi)容包括:砭石的產(chǎn)生,砭具制作的形態(tài),施砭術(shù)調(diào)理的條件,禁忌,施砭術(shù)調(diào)理時要診斷辨證論治及配方選穴。所有砭術(shù)的療效在于砭具操作(相關(guān)鏈接:《泗濱砭石操作手法》)中的動作和砭術(shù)的熱效應以調(diào)整患病的熱冷不調(diào),以達調(diào)理目的。提綱攜領(lǐng)記述砭道人,口述的砭術(shù),傳數(shù)千年之絕學。而復明其精義,足以與《內(nèi)經(jīng)》并傳。故題書名為《砭經(jīng)》。作者假托砭道人口述記錄,隱姓埋名不求名利,自費刊印此書的“跋”指出,其功德一人而已。
【關(guān)鍵詞】砭石 砭術(shù) 饞石 遠紅外線
砭石療法起源于石器時代,是先民與惡劣的生存空間與疾病(更多砭石醫(yī)案請查看砭石養(yǎng)生欄目)作斗爭所采用的石制砭具,刺激病身以止痛或放血排膿治愈疾病,在古籍中均有記載,有《山海經(jīng)》指出:“高氏之山,其上多玉,其下多砭石。”《素問?異法方宜論》日:“東方之域,其病多痢瘍,其治宜砭石。”而且砭石療法(更多砭石使用和砭石養(yǎng)生請查看砭石百科和砭石養(yǎng)生欄目)經(jīng)歷幾萬年,在古醫(yī)籍中僅有砭石調(diào)理疾病的注釋,卻尋找不到一本砭術(shù)專著。1978年,山東出土一套13枚編磬,其中兩枚損壞,經(jīng)楊浚滋尋找到泗濱浮石(泗濱砭石)恢復了古編磬,經(jīng)過配音后,由耿乃光(1)對泗濱浮石(泗濱砭石)進行物性檢測,多種石材只有泗濱浮石(泗濱砭石)具有很寬的遠紅外光譜,超過較先進遠紅外光譜,超過較先進遠紅外波譜儀的量程,較強的超聲波脈沖。砭術(shù)失傳可能是東漢學者服虔指出主因是無佳石——泗濱浮石(泗濱砭石)。經(jīng)過幾年來的臨床觀察和民間流傳砭石相一致,并取得很好療效。經(jīng)過查找到僅此砭術(shù)專著《砭經(jīng)》做評議如下:
一、《砭經(jīng)》作者的研究
《砭經(jīng)》一書的作者,根據(jù)韜光居士記述“砭道人口述,孫真人傳砭記和采藥老人寫的”跋“進行推論,認為作者祖籍可能是東部海邊地區(qū)人士,與孫思邈祖籍陜西西安不同,是出身書香門第,.久試科舉不中,懷才不遇,心灰意冷,投向空門拜高僧為師,取佛號為韜光養(yǎng)晦稱韜光居士。在家吃齋念佛,假托今春到沽上訪砭道人,聽砭道人口述砭術(shù)。作了回憶結(jié)果寫出砭術(shù)回憶錄,取名《砭經(jīng)》。為了強調(diào)砭術(shù)的神秘性,將祖?zhèn)黜拘g(shù)假稱砭道人為孫思邈孫真人之后,在家譜中有孫思邈畫像,與中國藥王廟所供奉的孫真人的像為60多歲的白發(fā)老叟,衣穿道袍、長髯,左手拿盤龍柄的針灸針,右手握虎符形砭具。砭道人自稱在清朝是雍正皇帝寵愛的大臣,是韜光居士的先人,患瘰疬病,游峨眉山遇身穿道服白發(fā)老人,用砭術(shù)治愈瘰疬。初疑未敢相信,以后叩問砭術(shù),做了詳細回答,并指出砭不是針,后世以砭為針是錯誤的。并詳細說明針砭的不同,口述砭術(shù)之本,砭術(shù)之體,砭術(shù)之形,砭石之用,砭石之秘訣和砭石之主治要略。附有符咒,稱不是迷信,是精神心理調(diào)理手段。雖然砭術(shù)技術(shù)
不能詳盡,而獨得砭術(shù)之秘。使其求失而復得,傳之足以救世活人。回想起真人對道人豈無關(guān)系乎?原真人之后也,從采藥老人撰寫的“跋”相對照解讀。韜光居士將祖?zhèn)鞯捻拘g(shù)假托藥王孫真人加以炒作神化稱砭道人遇異人,獨傳砭術(shù)數(shù)千年之絕學,而復得發(fā)明之精義,其功德之大,扁鵲之后一人而已。可與《內(nèi)經(jīng)》并傳,故提書名《砭經(jīng)》以救人,而且該書作者自費出書,故書中沒有印刷廠名,僅在書中寫到“癸
酉年仲春之月,韜光居士記于沽上客次“即1933年2月在沽上做客于砭道人處。聽砭道人講述砭術(shù),居士做了記述。經(jīng)過回憶,提綱攜領(lǐng)的簡述,給予出版印刷稱《砭
經(jīng)》,作者沒有屬真名,韜光居士可能有祖?zhèn)鞯你魹I浮石(泗濱砭石)類砭具,從事砭術(shù)治病救人。假托藥王孫思邈又稱孫真人之后的砭道人,向居士傳述砭術(shù),使砭術(shù)療法重見天日,以增加神秘性。
二、砭術(shù)失傳的論述
《砭經(jīng)》作者開篇就提出砭術(shù)失傳之久矣,并指出砭石治病是非針非灸。世代相
傳,以砭為針,錯誤流傳已久,《素向?異法方宜論》其病癰瘍治宜砭石并未言針。
《史記.扁鵲傳》疾在血脈針石所及針砭并用,并沒有說砭即針,砭術(shù)調(diào)理癰腫,明
確講砭,說明砭不是針,后人注釋《素問》所謂砭石如玉,可以為針,又稱世無佳石,
故以鐵代之。砭道人詳述的失傳砭術(shù),說明失傳千年而無人給予糾正錯誤。現(xiàn)給予
正名使砭術(shù)復傳人間。
三、對《砭經(jīng)》內(nèi)容的探討
《砭經(jīng)》一書,除孫真人傳砭記和采藥老人寫“跋”兩部分外共分十部分,其中為解釋畫符以鎮(zhèn)其氣,誦咒以肅其神稱不是迷信,也不神秘,是其精神和心理調(diào)理,以收砭術(shù)之效蓋天地人一體是感應之速,每有不可思議,至誠如神,不是我欺騙也。在庚章。為草書龍虎符,辛章是咒語,字我不認識。其中還有雄黃丸稱十多味藥組成卻沒印上。茲按甲乙……癸各章順序加以評議如下:
3—1砭之本,一日天。砭名取法于天,即煉石補天之石,補地闋。二日地,即砭石經(jīng)水火木土的磨礪,指隕星在地下,爆炸沖擊波使地灰石表巖的特定區(qū)生成泗濱浮石,因地之利而成。三日人,以人之神明發(fā)現(xiàn)泗濱浮石,發(fā)明砭石調(diào)理疾病稱存乎于人。稱砭石雖小,其用處甚大,可以濟世救人,百病皆治。凡施砭術(shù)者,法取于天時,因地利存人和,合天地人為一體而無不其效。
3—2砭之體,論述砭石和方藥等在調(diào)理中的不同的作用(請進入砭石養(yǎng)生中的砭石醫(yī)案欄目瀏覽更多內(nèi)容),認為砭石是取其堅韌以攻其病而治之。玉石取其滑潤作用于體表以改善皮膚之容貌。藥物取其藥效之靈驗以調(diào)和體內(nèi)之平衡而治之。在治病時,砭石之體特有作用外還兼有玉的功效(請進入砭石養(yǎng)生中的砭石醫(yī)案欄目瀏覽更多內(nèi)容)。而用藥以補其砭之作用不足,三者兼用有百益而無一害。
3—3砭之形,指砭具制作的形態(tài),有似球非球,似權(quán)非權(quán)像秤砣形即底圓而平,圓錐形。似針非針其身如針直,柄端為圓,另一頭有尖,可以點刺或穴位(砭石使用結(jié)合穴位效果更佳,詳情請看砭石養(yǎng)生欄目)調(diào)理。而且玉的年代越久的玉石調(diào)理效果較佳,在醫(yī)療中存在三代以上的玉石很容易獲得,但貶具的佳石卻難以找到。
3—4砭石用在于水、火、心以處置,可將砭石放置在溫水中,使砭石加到一定的溫度,或用火中余灰煨砭石以傳其熱度,或?qū)㈨臼赜谏砩希责B(yǎng)成熱稱為心者。砭術(shù)洽療的關(guān)鍵在于砭石之熱。而且疾病每起于冷熱失調(diào),用砭術(shù)以熱救之。起死回生,熱之為用大矣。高燒者,可用砭石的冷法(砭石放置冷水中),可收到奇效。
3—5砭7R要訣,施砭術(shù)時,對患病要根據(jù)病情選擇適當大小的砭具刺激,即點穴位,不是針而采用砭具刺激穴位中點,不必刺過體表,或用砭具在皮膚上施熨法,熨似灸,熨其外而不能灼其皮膚。三日摩法,摩即按法,摩圓周形或反復運作,而不能振動骨骼深部。施以砭術(shù)的秘訣關(guān)鍵在于動,因為血氣不和,則患疾病導致病痛,施砭術(shù)的點法,熨法和摩法。均以手操作砭具活動為機要,手到而病除。
3—6砭術(shù)的主治要略:是認證,取穴、應急、求效,從宜、切忌:即砭術(shù)調(diào)理時注意事項和禁忌等。在砭術(shù)調(diào)理過程中,與醫(yī)生治病程序是完全相同的。首先要做四診,掌握癥狀(更多砭石醫(yī)案請查看砭石養(yǎng)生欄目)和體征,探明分清主次癥候,酌量病的輕重,然后施以砭術(shù),即判明病癥,根據(jù)病情相應配穴,再慎行砭術(shù)。以左手象地,以爪切。右手象天圓形捻轉(zhuǎn)……等手法。
3—7所謂應急,按選好主治的穴位施砭,此為正治法,若有癰腫跌打損傷等病,是在患病局部施行砭術(shù),可收到即時療效。
3—8施砭時選佳日,處于安靜調(diào)理環(huán)境,體姿要舒適持久,在施砭術(shù)過程中注意觀察病人的反映,施完砭術(shù)后,要暫時休息。患者不要忘記自己是病人要自我維護。
3— 9砭術(shù)調(diào)理的禁忌,調(diào)理時要防風吹預防感冒,要忌過勞、暴怒,縱情和不潔者、不信者、不誠者均不治。
3— 10砭石求效:砭術(shù)調(diào)理之要,唯動與熱,因動使熱力直達到病所,是熱透過經(jīng)脈(砭石使用結(jié)合穴位效果更佳,詳情請看砭石養(yǎng)生欄目)和絡脈使血氣周流舒暢,以收砭術(shù)的調(diào)理效果(請進入砭石養(yǎng)生中的砭石醫(yī)案欄目瀏覽更多內(nèi)容)。
四、討論
砭術(shù)起源于石器時代,先民在長期與疾病和惡劣環(huán)境的斗爭中,受到猛獸毒蟲咬傷,發(fā)生膿腫……拾起石塊刺激一定部位或用韌性石頭做放血排膿以調(diào)理疾病等。許鎮(zhèn)在《說文解字》稱“砭,以石刺病也”。較早古籍《山海經(jīng)》日:“高氏之山,其上多玉,其下多砭石。”晉郭璞注:“石,可以為砭針,治癰腫。”《禮記?內(nèi)則》:“古者,以砭石為針,所以為刺病。”《素問?寶命全形論》記載:“制砭石大小,王冰注:古者以砭石為針,但以言砭石爾當制其大小者,隨病所而用之。隋代全元起云:“砭石者是古外治之法,真名有三,一針石、二砭石、三鏡石,其實一也,古來未能鑄鐵,故用石名為針石,言工又砥礪鋒利、制其大小之形,與病相當。”《史記?扁鵲倉公列傳》:“扁鵲,砥針砥石,取石病治虢太子厥,見齊桓公稱,針石治血脈之病”。即針砭兼用。《素問?異法方宜論》指出:“其病皆為癰瘍,其治宜砭石,故砭石者亦從東方來。其病攣痹,其治宜微針,故九針從南方來。其民樂野而乳食,藏寒生滿病,其治宜艾炳,故灸炳從北方來。其民食雜而不勞,其治導引按蹺,從中央出也。“在《三國志?華佗列傳》:華佗精于方藥、針灸、發(fā)明麻沸湯施外科手術(shù),創(chuàng)五禽戲,而不提砭術(shù)。從東漢以來的歷代醫(yī)籍中看,砭石注釋未見砭術(shù)調(diào)理醫(yī)案。故現(xiàn)代書籍提出:“針刺的工具隨著社會經(jīng)濟的生產(chǎn)力的發(fā)展和不斷的改進,說明針是從砭石的改進而來(1、2)這一論點是砭石療法自然淘汰說。
《砭經(jīng)》作者稱:“砭石失傳久矣,砭石治病非針非灸,世每以砭為針誤亦久矣。《素問?異法方宜論》,其病皆為癰瘍,其治宜砭石,言砭石未言針也。《史記?扁鵲傳》,疾在血脈針石所及針砭并舉、亦未言砭即針。而《秦策》稱扁鵲投石,注謂石砭,尤是非針之證。東漢學者服虔日:“季世復無佳石,故以鐵代之耳也。”作者進一步指出;砭石與針兩者療效不伺。后世誤以砭為針,而砭術(shù)遂絕,乃評論砭術(shù)之異,以鐵代砭之不合理。
《砭經(jīng)》作者認為:“人生活于世首先在于熱,即人生則熱,死則冷,人體疾病的發(fā)生每起于冷熱失調(diào)。砭術(shù)僅此作用以熱救人,可以起死回生的作用。熱之對于疾病調(diào)理作用較大矣。這說明作者有祖?zhèn)縻魹I浮石的砭具,與近年來耿乃光 [3]用紅外線熱像儀檢測泗濱浮石制成的砭具的結(jié)果相同。測量表明,遠紅外波譜超過較大量程,在15um量程處,遠紅外波幅曲線僅降低19%,仍處于高波段。砭板距人體或兔的體表1cm處的感應法[4],可使體表溫度升高1℃。當用砭扳施平補平瀉手法(更多砭石使用和砭石養(yǎng)生請查看砭石百科和砭石養(yǎng)生欄目),在經(jīng)脈線上反復劃,可使皮膚溫度升高1℃以上,并且有顯著性差異。證實了《砭經(jīng)》作者的砭具以熱作為有效的原理,得到科學的驗證。
正是《砭經(jīng)》作者將已失傳近兩千年的砭石療法及其調(diào)理作用理論和臨床實踐進行了總結(jié),撰寫了僅此的、提綱攜領(lǐng)的專著一《砭經(jīng)》,使砭術(shù)重見天日,為人類做出了巨大貢獻。同時,作者不求名利、隱姓埋名、弘揚古老傳統(tǒng)醫(yī)學,完全可與《內(nèi)經(jīng)》并傳,是扁鵲之后NO.I人而已,值得世人學習。
參考文獻
1、耿乃光:《新砭石療法》1—27 學苑出版社2000年
2、上海中醫(yī)學院編《針灸學》267—272,人民衛(wèi)生出版社1974年
3、中醫(yī)研究院針灸研究所: 《針灸學簡編》261,人民衛(wèi)生出版社
4、孟競璧等:砭具感應法對體表遠紅外熱像的觀察。本論文集
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